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      　　《扎布让的黄昏：1630年古格王朝的危机及其灭亡》，黄博著，巴蜀书社2024年6月第一版，68.00元 　　二十多年前，一个人背包进藏，在西宁的长途汽车站坐上去拉萨的卧铺大巴，因为遇到几次堵车，差不多四十个钟头才在后半夜抵达。那个时候城里有一间名叫“八朗学”的客栈在背包客中声名远播，于是也住进那里，每天跟着一个北京来的电视台导演，还有塔尔寺来的小喇嘛一起出游。后来他们相继离开，形

　　《扎布让的黄昏ღ◈ღ：1630年古格王朝的危机及其灭亡》ღ◈ღ，黄博著ღ◈ღ，巴蜀书社2024年6月第一版ღ◈ღ，68.00元

　　二十多年前ღ◈ღ，一个人背包进藏ღ◈ღ，在西宁的长途汽车站坐上去拉萨的卧铺大巴ღ◈ღ，因为遇到几次堵车ღ◈ღ，差不多四十个钟头才在后半夜抵达ღ◈ღ。那个时候城里有一间名叫“八朗学”的客栈在背包客中声名远播ღ◈ღ，于是也住进那里ღ◈ღ，每天跟着一个北京来的电视台导演ღ◈ღ，还有塔尔寺来的小喇嘛一起出游ღ◈ღ。后来他们相继离开ღ◈ღ，形单影只的我ღ◈ღ，只能每天回到客栈看着走廊里小黑板上的包车信息ღ◈ღ。

　　正是在这样的情形下旬阳县宣传网ღ◈ღ，某一天的深夜ღ◈ღ，几个互不相识的人听一个长得有些像摇滚歌手的落魄中年人ღ◈ღ，讲起了他去探访过的古格王城遗址ღ◈ღ。彼时网络空间尚不发达ღ◈ღ，远方的资讯少得可怜ღ◈ღ，我是第一次听说这样一处倚山而建层叠而上的宏伟废墟ღ◈ღ。中年人讲得神乎其神ღ◈ღ，其间种种的神奇故事ღ◈ღ，估计有不少是道听途说再加上自己的虚构ღ◈ღ，不过却足以震慑人心ღ◈ღ，至少在彼时的八朗学客栈ღ◈ღ，收获了不少年轻人的羨艳ღ◈ღ。

　　听得兴起ღ◈ღ，也想约上几个人包车去一趟ღ◈ღ。可惜直到离开拉萨旬阳县宣传网ღ◈ღ，也始终沒有凑齐足够发车的人数ღ◈ღ，这是我人生的一个遗憾ღ◈ღ。之所以二十多年后又想起这件事ღ◈ღ，是因为读到黄博的新书ღ◈ღ，《扎布让的黄昏ღ◈ღ：1630年古格王朝危机及其灭亡》ღ◈ღ。

　　《扎布让的黄昏》最先呈现的动人场景ღ◈ღ，是扎布让山崖上古格王城的陷落ღ◈ღ，把末世的宿命悲剧摆在了读者面前ღ◈ღ，给了读者极大的震撼ღ◈ღ。黄博在《绪论》中立下了要将古格突然覆灭的疑案一一破解的flagღ◈ღ，他质疑最常见的古格亡国的见证者所提供的证词918博天娱乐官网怎么进去ღ◈ღ，多方找寻不同的证言ღ◈ღ，这让我想起了陈寅恪先生把王国维考证古史的两重证据法发展为更全面的三重证据法ღ◈ღ，即“一曰取地下之实物与纸上之遗文互相释证”ღ◈ღ，“二曰取异族之故书与吾国之旧籍互相补正”ღ◈ღ，“三曰取外来之观念ღ◈ღ，以固有之材料互相参证”ღ◈ღ。

　　黄博便首先在“吾国之旧籍”ღ◈ღ，即藏文旧籍ღ◈ღ，比如清代藏族史上的闻人桑结嘉措所著《格鲁派教法史——黄琉璃宝鉴》ღ◈ღ，以及《达拉克王统记》找到细微线索ღ◈ღ。尤其重要的是918博天娱乐官网怎么进去ღ◈ღ，关注不那么著名的《达仓热巴传》ღ◈ღ，借助书中对这位拉达克国师的生平叙述ღ◈ღ，挖掘出跟古格有关的大量细节ღ◈ღ。

　　“异族之故书”旬阳县宣传网ღ◈ღ，亦即当时在古格活动的天主教耶稣会传教士的一批文献资料ღ◈ღ，主要是1630年前后正好在古格活动的传教士写给罗马总会的信件和报告ღ◈ღ，比如葡萄牙人ღ◈ღ、耶稣会传教士安夺德在1633年2月14日于印度的果阿写给总会的一封信件ღ◈ღ，里面详细透露了古格王城扎布让被拉达克军队围攻ღ◈ღ，国王最终投降的经过ღ◈ღ。经过这样的对比阅读ღ◈ღ，最终把古格亡国的种种疑点一一揭示了出来ღ◈ღ。同时作者还在更大的层面思考了古格的灭亡对于17世纪的西藏社会意味着什么918博天娱乐官网怎么进去ღ◈ღ。

　　《扎布让的黄昏》第一章讲述了古格的疆域分布与多圈层的区域地理格局ღ◈ღ，如同开启自驾旅行的方式ღ◈ღ，沿着象泉河谷ღ◈ღ，慢慢行进ღ◈ღ，每走到一处ღ◈ღ，总是把当地的历史沿革ღ◈ღ、地貌特征ღ◈ღ、农业生产ღ◈ღ、民风民俗娓娓道来ღ◈ღ，对普通读者来说ღ◈ღ，即使都是些陌生的地名ღ◈ღ，却会对作者熟稔而从容的述说方式感到亲切ღ◈ღ。

　　比如写到离王城三十多公里的芒囊ღ◈ღ，这里是河谷农业地带ღ◈ღ，作者引用难得一见的50年代的《象泉河报告》ღ◈ღ：“20世纪50年代在阿里考察的内地工作组最初到这里时ღ◈ღ，不但认为芒囊是‘四通八达之地ღ◈ღ，水草好ღ◈ღ，气候好ღ◈ღ，同时环境幽美’ღ◈ღ，还赞叹这里说‘那青青的树木ღ◈ღ，那绿绿的庄稼ღ◈ღ，那寺院和人家ღ◈ღ，打山上望去ღ◈ღ，使人心旷神怡ღ◈ღ，勃然生爱918博天娱乐官网怎么进去ღ◈ღ，这又是一个花园式的村庄ღ◈ღ，天外的桃源胜境’ღ◈ღ。”（《扎布让的黄昏》ღ◈ღ，第32页）

　　自然风光之外ღ◈ღ，也有随处可觅的历史遗迹和人文景观ღ◈ღ，比如在翻过巴拉拉乔山口后ღ◈ღ，便进入桑噶尔河流域ღ◈ღ，再往东北方向前行30公里左右ღ◈ღ，便到萨尔楚ღ◈ღ：“如果在萨尔楚附近继续沿查热布河先北行再西行ღ◈ღ，可以前往桑噶尔ღ◈ღ。从萨尔楚出发ღ◈ღ，约80公里可到达桑噶尔的普达寺（Phuktal）918博天娱乐官网怎么进去ღ◈ღ，沿途迄今仍不通公路ღ◈ღ，目前是全世界徒步旅行的热门线路之一ღ◈ღ。寺院位于查热布河右岸的山崖上ღ◈ღ，海拔3800多米ღ◈ღ，寺院的房舍环绕着山中的洞穴依山而建ღ◈ღ。普达ღ◈ღ，藏语的准确拼法是‘phug-tal’ღ◈ღ，在桑噶尔的藏语方言中是‘洞穴修行地’的意思ღ◈ღ，因寺院依山中洞穴而建得名ღ◈ღ。普达寺作为洞穴修行地的历史非常古老ღ◈ღ，据说莲花生大师ღ◈ღ、大译师玛尔巴等人都曾在此洞穴中修行过ღ◈ღ。现存的寺院则可以追溯到15世纪ღ◈ღ，是由宗喀巴大师的弟子绛森喜绕桑波（byangsemsshes-rabbzang-po）修建的ღ◈ღ。”（《扎布让的黄昏》ღ◈ღ，第58页）这是不是很像读“孤独星球”那样的旅行手册ღ◈ღ，简练ღ◈ღ，生动ღ◈ღ，准确ღ◈ღ。

　　《扎布让的黄昏》第二章揭示了古格的“外患”ღ◈ღ，也即讲述和分析最终让古格亡国的兄弟之邦拉达克覆灭古格的历史过程和因由ღ◈ღ。黄博通过对众多相互矛盾的史料的细读ღ◈ღ，对古格最终亡于1630年的外部原因作了合理的推测旬阳县宣传网ღ◈ღ。他不认同传教士的说法（联姻不成导致了古格与拉达克之间十八年断断续续的战争）ღ◈ღ，而是认为ღ◈ღ，古格与拉达克的兵戎相见ღ◈ღ，是因内部暴乱而引狼入室的偶发性事件旬阳县宣传网ღ◈ღ。当然ღ◈ღ，若是只关注这古格亡国的这一件事ღ◈ღ，可能历史的深度和穿透力还略有不足ღ◈ღ，或者说古格故事的普遍意义还不够ღ◈ღ，于是黄博在这一章的末尾加上一节《古格亡国前西藏社会政教关系的恶化》ღ◈ღ，一下子由点到面ღ◈ღ，气象顿开ღ◈ღ。

　　书中写道ღ◈ღ：“自后弘期以来ღ◈ღ，藏传佛教的教派众多ღ◈ღ，西藏的世俗政权对于教派势力一直都不会采取‘一边倒’的态度ღ◈ღ，而是广泛地与各个教派搞好关系ღ◈ღ。既不会在意识形态上完全依赖一个教派ღ◈ღ，把该政权的政治利益和某一个教派的宗教利益完全捆绑到一起旬阳县宣传网ღ◈ღ，也不会彻底仇视或敌视某一个教派ღ◈ღ，运用世俗政权的军政力量去打击一个教派势力ღ◈ღ。”（《扎布让的黄昏》918博天娱乐官网怎么进去ღ◈ღ，第153页）而到了15世纪中期以后ღ◈ღ，“世俗政治与教派力量的结合日益紧密ღ◈ღ，某个地方豪族政权与某个教派的利益形成一对一的深度捆绑ღ◈ღ，最终从兼容式的教派政策走向了排他性的教派政策”（《扎布让的黄昏》ღ◈ღ，第153页）ღ◈ღ。

　　在如斯时风世风影响下ღ◈ღ，古格王朝亦不能独善其身ღ◈ღ，便自然而然地引出了本书最后一个内容——古格的内乱ღ◈ღ。古格王室与僧侣集团的紧张关系ღ◈ღ，成了无法避免的不定时炸弹ღ◈ღ。在这一部分里918博天娱乐官网怎么进去ღ◈ღ，黄博又一次展现了历史学者将史料当作证词918博天娱乐官网怎么进去ღ◈ღ、把历史故事当成刑事案件的破案能力ღ◈ღ。僧人集团为何会兴起暴乱？黄博认为ღ◈ღ，古格内部的世俗政治势力和佛教教派集团的关系的确颇为紧张ღ◈ღ，特別是执掌国政的国王和执掌教权的喇嘛王弟之间存在着直接而尖锐的利益冲突ღ◈ღ。事实上旬阳县宣传网ღ◈ღ，古格王室内部政教关系的结构性矛盾才是造成古格内乱的根本原因ღ◈ღ。

　　读完这一本描述古格王朝的史书旬阳县宣传网ღ◈ღ，虽说自大处观之ღ◈ღ，这只是中国西藏古代历史上边陲之地一个小小的区域性政权的兴亡更替ღ◈ღ，似乎对宏观的历史进程并不会引起太多的浪花ღ◈ღ，然而从普遍人性的角度来看ღ◈ღ，其间的矛盾冲突又何尝只是局部的悲欢ღ◈ღ。黄博自三千世界中拈出的这一卷旧闻ღ◈ღ，不禁给我一个错觉ღ◈ღ：似乎又回到多年前那幽暗的客栈走廊上ღ◈ღ，几个无所事事的年轻人ღ◈ღ，暗自欣喜地等待着一辆去瞻仰古格王城遗址的客车ღ◈ღ。918搏天堂官方ღ◈ღ，博天堂918国际厅918博天堂官方网站ღ◈ღ！918搏天堂官方注册页面ღ◈ღ，

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